منتديات روعة الكون - فتوى للسحالى هتخلى التماسيح تعيط

فتوى للسحالى هتخلى التماسيح تعيط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وانا بنبش فى احد الكتب عندنا

وجدت هذه الفتوى

وهى خاصه بالسحالى وان قراها التماسيح ستبكى

لما اعطى الاسلام للمراه من حقوق

واوصيكم اخواتى ان تحافظوا على حقوقكم التى وهبكم الاسلام اياها

ولما المتزوجات منكن يطلقن ماليش انا دخل ....................

الفتوى يا اخواتى هى ان


	خدمة المراه لزوجها تفضل وليس واجب واستند الفقهاء على ان عقد الزواج هو عقد للستمتاع وليس للاستخدام

قبل ما حد ينفعل

ده ثابت فى المذاهب الاربعه ومنهم ثلاثه مؤيدين وواحد فقط غير مؤيد وهو ابن ماللك

وموجوده هذه الفتوى فى كتاب فقه السنه للشيخ الدكتور سيد سابق شيخ دار الافتاء

وشيخ الازهر السابق

وهذا الكتاب طبع سبع طبعات

والفتوى فى باب خدمة الزوجه للزوج

ارجو الردود من كلا الطرفين
اختكم من مصر

amooo

اهلا فيك أمال
انا أوأيدك على الموضوع و اطالب بجميع حقوق المرأه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجز السان عن طريقة شكرك على هاذا الموضوع الرائع

والجهد القدير

شكرا لك من اعماق قلبي

واتمنى الاستمرار بهاذا الابداع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبابى اشكركم من عميق قلبى لمروركم بموضوعى

وخصوصا دلوعه وخلى بالك من حقك لكم ماتتمسكى

واشكرك الملاك الحزين جدااااااا لانك تمر بموضوعاتى وتشجعنى جزيل الشكر لشخصك الكريم
كل تحيتى وتقديرى

من مصر

amooo

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العافيه على الموضوع الرائع

وننتظر الجديد من المواضيع

تحياتي لك

تيتو

شكرا على الموضوع الرائع لاتحرمنا من جديدك

شكرا تيـــــــــــــــــــــــــــتو على مرورك بموضوعى وتشجيعى

خدمة المراه لزوجها تفضل وليس واجب

واستند الفقهاء على ان عقد الزواج هو

عقد للستمتاع وليس للاستخدام

عزيزتي د. آمال

هذا الكلام خطير للغاية اتمنى ان تتأكدى من مصدره لانه بالفعل غير دقيق

الاسلام يا عزيزتي ومن منطلق الكتاب والسنة النبوية المشرفة يأمر المرأه بخدمة زوجها اذا انه واجب

وعقد الزواج الذي نعلمه وندركه ومتعرف عليه هو الدليل القاطع على صحة الزواج !! اذن كيف يكون للاستمتاع

اتمنى اختي الفاضله تحري الدقه في مثل هذه الامور والتأكد من المصادر

الف شكر على هالموضوع

دمتي بود

حاتمسك بحقى لاخر يوم فى عمرى ه

يسلمووووووا امال على الموضوع المفيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى طلال انا متاكده من الفتوى وكاتبه المصادر الموثوق فيها بالاعلى

ولكن جرى العرف على خدمة المراه لزوجها

وبيتها لان الزوج يكد ويعمل بخارج البيت

وتكون هذه الخدمه من باب الموده والرحمه

ولان المجتمعات العربيه مجتمعات ذات

ثقافه زكوريه

اصبحت خدمة البيت واجب بالتعود على المراه

ولكن الاسلام كريم مع المراه

واشكرك اختى بسمة الحب على مرورك ولكن

لاتتمسكى قوى بحقك والتعاون افضل شئ

كل تحيتى للجميع من مصر

اختكم

amooo

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.امال (المشاركة 219002)

عزيزتي آمال

مساء الخير يروق لي النقاش معك

اختي الكريمة
مافي شك انه الاسلام كرم المرأه لا اختلف معك في ذلك

لكن كيف تقولي جرى العرف ان تخدم المراه زوجها !!!! هو ليس عرف بل ديننا الحنيف يأمرها بذلك

ولا تنسي ان الرجال قوامون على النساء !! كذلك القاعده او العبارة التي تقول : ( إن المساواة بين شيئين مختلفين فيه ظلم لأحدهما ). الرجل بالدرجه الاولى ثم المرأه وهذه حقيقه لايقبل العقل والمنطق غيرها

عموما لا اريد ان اطيل الموضوع واجعل له ابعاد

هذا ما اردت توضيحه

دمتي بود

يسلمووووو
موضوع رائع

أولاً: مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ.

ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).

ثانياً: مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).

ثالثاً: مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).
رابعاً: مذهب الظاهرية: قال الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله: ( وليس على الزوج أن ينفق على خادم لزوجته، ولو أنه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة وإنما عليه أن يقوم لها بمن يأتيها بالطعام والماء مهيأ ممكناً للأكل غدوة وعشية، وبمن يكفيها جمع العمل من الكنس والفرش).

خامساً: مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشبا ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال إلا به). سادساً: شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ويجب على المرأة خدمة زوجها بالمعروف ومن مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة).

الاخ المحترم طلال

طبعت لك راى جميع المذاهب منها الاربعه المعروفين

وابحث بنفسك بالانترنت فى ( خدمة المراه لزوجها )

وستجد الكثير وستجد ايضا معاملة الرسول عليه الصلاة والسلام لزوجاته

ونحن نقتدى به

سعدت اخى بالمناقشه

واتمنى دائما من محاورتى فيما اكتب

لك كل الشكر

اختك من مصر

(بلد الازهر الشريف الذى خرج فطاحل وجهابزة

الافتاء بالوطن العربى والعالم حتى ياتى من يغلط بالاملاء

ليسخر منهم ) الكلام للى بعدك طلال

يعطيك العافيه

لتأكيد العلومة

وهي معلومة

صحيحة فليست أعمال

المنزل من الواجبات

ولكن جرى العرف

بأن الرجل يتعب بالخارج

والمرأة بالمنزل

وبس هيك

وتقبلي مروري

أختك دمعــ حزن ـــــــــة

فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم،

لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى، وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم

هى حاله خاصه

الله يعطيك العافيه
معاك محرمة فاين انا بلشت ابكي
من وين طلعتي بهالفتوه

ه

رح اجيب خدامه
والا كما هاي ما تشتغل

دمعة حزن

اشكر مرورك الغالى بموضوعى

والفتوه صحيحه وانا عارفه انها هتعمل ضجه

لكى كل الشكر من مصر

اختك

amooo

الاخ المحترم

المترجم

اشكر مرورك العطر بموضوعى

اختك من مصر

amooo

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أسعد الله أوقاتكم بالمسرات .. لقد شاهدت مادار بين الاخت امال من جهة .. والاخ طلال من جهة أخرى
ولأن العزيزة آمال لم تقتنع بما طرحه ..الأخ طلال بخصوص خدمة المرأة زوجها .. والقيام على شؤونه

فلقد احببت بعد اخذ الاذن من .. صاحبة الموضوع ان ادلي بدلوي في هذا الموضوع الشائك .. أولاً ان
خدمة المرأة لزوجها هي من الواجبات .. وليس عائد الى العادات أو العرف .. لأن النصوص الشرعية

قد وضحت ذلك .. في كثير من المواضع كذلك بعض الاحاديث الواردة .. عن النبي عليه الصلاة والسلام
واليك هذه الأدلة الآمرة بوجوب .. خدمة الزوجة لزوجها حتى انها قدمت حق الزوج .. على حق والديها

اقتباس:

وأما حق الزوج على زوجه:

أ - أن تعرف له مكانته وحقه :

فهو بابها إلى الجنة للحديث: ((أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة))([7]).

ب- حقه مقدم وأعظم من حق أبيها وأمها للحديث: ((سئل الرسول من أعظم الناس حقا على المرأة؟ قال: زوجها))([8]).

ج- ولولا أن السجود محرم لغير الله لكان على الزوجة أن تسجد لزوجها للحديث: ((لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها))([9]).

د- وإن طاعة الزوج بمنزلة الجهاد في سبيل الله للحديث: ((جاءت امرأة إلى النبي فقالت: يا رسول الله أنا وافدة النساء إليك، هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصيبوا أجروا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن معاشر النساء نقوم عليهم فما لنا من ذلك؟ فقال رسول الله : أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعل))([10]).

الطاعة للزوج: الأسرة لا يستقيم حالها إلا بالطاعة للرجل، فهو المسؤول عن أسرته في الدنيا والآخرة، والمرأة المسترجلة ملعونة على لسان رسول الله : ((لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال))([11]).

وأخبر عن الصالحات فقال سبحانه: فالصالحات قانتات حافظات للغيب [النساء:33]. قانتات قال ابن عباس وغيره: (أي مطيعات لأزواجهن) حافظات للغيب قال السدي وغيره: أي تحفظ زوجها في غيبته في نفسها وماله.

قيل لرسول الله : أي النساء خير؟ قال: ((هي التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره))([12]).

بلى إن طاعة الزوجة زوجها عبادة تتعبد الزوجة ربها بها، للحديث: ((إن المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت))([13]).

الطاعة أمر عام يدخل تحته كل أوامر الزوج، في غير معصية، ولو أدركت الزوجة لعلمت أن الزوج إذا رأى من زوجه الطاعة وحسن العشرة كسبت ثقته ومحبته فيعطي زوجته أضعاف أضعاف ما تعطيه بل يلبي لها كل رغباتها عن طيب نفس وخاطر.

ومن طاعة الزوج تلبيه ندائه إذا دعاها للفراش، ذلك حق للزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع فإذا تزوج امرأة أهلا للجماع وجب تسليمها نفسها إليه بالعقد إذا طلب([14]).

وإذا امتنعت الزوجة فالعقوبة عظيمة للحديث: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح))([15]).

بل عليها أن تترك ما يشغلها عن تلبية حاجة زوجها للحديث: ((إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور))([16]).

استئذانه في كل أمر ومنها:

استئذانه عند الخروج فلا تخرج إلا بإذنه للحديث: ((إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والأنس حتى ترجع))([17]).

ولا تصوم نفلا إلا بإذنه للحديث: ((لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد (أي حاضر) إلا بإذنه))([18]).

ولا تنفق إلا بإذنه للحديث: ((لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذنه))([19]).

فإن كان الزوج بخيلا فقد قالت هذا امرأة أبي سفيان: يا رسول الله: ((إن أبا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال: خذي ما يكفيك وولده بالمعروف))([20]).

الغيرة على زوجها:

فلا تسمح لأحد أن يستخدم أشياءه الخاصة للحديث: ((فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم))([21])، ألا تسمح لأحد أن يتمتع بالأمور الخاصة بزوجها كالسرير واللحاف والملابس([22]).

ولا تسمح لأحد أن يدخل بيته ممن يكره دخولهم للحديث: ((ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون))([23]).

فلا يجوز لها أن تدخل أحدا من محارمها إذا كان رافضا لدخوله وما سواهم فهو حرام أصلا: كابن العم وابن الخالة أو أخو الزوج أو صديقه لما في ذلك من فتح لباب الفتنة والفساد والعياذ بالله.

أن تتزين لزوجها: فالزوجة العاقلة هي التي تحرص أن يراها زوجها وقد تزينت له وتعطرت وقد نظفت بيتها، وهيأت نفسها لاستقبال زوجها بالكلمة الحلوة التي تمسح عنه متاعب الحياة لعموم الحديث: ((إن نظر إليها سرته))([24]). سواء كان بتجملها لزوجها أو نظافة بيتها، وكثير من النساء يدخرن زينتهن فلا يظهرنها إلا عند خروجهن ولا يظهرن أمام أزواجهن إلا في صورة منفرة أو أنها تنام الساعات الطوال ولا تقوم إلى عملها إلا في وقت مجيئه من العمل مما يدخل الملل وفقدان الرغبة في المجيء إلى البيت لأنه يعلم مسبقا ما ينتظره من منظر كريه ووضع غير مريح.

ومن وصايا العرب: وصية أم لابنتها (واحفظي أنفه وسمعه وعينه فلا يشمن منك إلا أطيب ريح ولا تقع عينه منك على قبيح والتفقد لوقت طعامه ومنامه فإن تواتر الجوع ملهبه وتنغيص النوم مغضبة).

وأما موقف المسلم:

إن طاعة الزوجة لزوجها فيما لا معصية لله فيه، فإذا أمرها بمعصية فلا سمع ولا طاعة.

وفرائض الله سبحانه المرأة والرجل فيها سواء، ففرائض الله سبحانه من صلاة وصيام (صيام شهر رمضان) وحجة الإسلام الفريضة على المرأة أن تؤديها رضي الزوج أم أبى وليس له منعها بخلاف التطوع من صلاة وصيام وحج فللزوج منعها منه. ويلحق بالفرائض ما فرضه الله على المرأة المسلمة من حجاب وابتعاد عن الجلسات المختلطة ومجالسة الفاسقين فإذا أمر الزوج زوجته بخلاف أمر الله سبحانه فلا تطعه أبدا.

خدمة المرأة زوجها فقد ذهب الجمهور أنه ليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ ونحو ذلك لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع فلا يلزمها ما سواه.

والمذهب الصحيح ما ذكره ابن القيم رحمه الله من لزوم خدمة الزوجة زوجها فيقول: (هذا أمر لا ريب فيه ولا يمنع التفريق بين شريفة ودنيئة، وفقيرة وغنية، فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها وجاءت الرسول تشكو إليه الخدمة فلم يشكها (أي لم يسمع شكايتها)([27]). إشارة إلى فاطمة رضي الله عنها أنها أتت رسول الله تشكو إليه ما تلقى من الخدمة فقال: ((ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما: إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين، وأحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم))([28]) .

وقد حكم رسول الله بين علي بن أبي طالب وبين زوجته فاطمة بنت النبي ، فجعل على فاطمة خدمة البيت، وجعل على علي العمل والكسب([29]) .

وقد ذكرت لنا كتب الأدب أن امرأة توصي ابنتها فتقول: انزعي زجّ رمحه فإن سكت فكسري العظام على ترسه فإن سكت فقطعي اللحم بسيفه فإن سكت فامتطيه فإنما هو حمارك فإذا ما فسح الزوج للزوجة المجال في التطاول والجرأة امتد الأمر إلى ما لا تحمد عقباه.

وفي الختام .. آمل ان اكون قد افدتك في هذا الأمر .. مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد .

بقايا حلم

شكراااااااااااااااااااااا

الاخ ابو جيم

اشكر مرورك

وكنت احب ان اسمع رايك

البنات فين يعرفوا حقهم

منتظره مطلعات اكتر

كل سنه وانتم طيبين

والطيب احسن

والسحالى الزوجات تخلى بالهامن التماسيح ازواجهن

يعنى تعمل اكل حلو فى رمضان

رجال صايمين ياجماعه

تأكيد بتحفظ

اتوقع ان الفتوى للنساء القديمات حيث كانت تتفضل على الرجل بخدمتها له اما نساء اليوم فلا خدمه ولا استمتاع وكل وقتهم طلبات على كل حال الاخت الكاتبه انا مطلع على هذه الفتوى وهي وارده لدى ثلاثة مذاهب كما تفضلت والمذهب الرابع لم يأمر المرأه بالخدمه بل هو لم يطلب من الرجل ايضا تعيين خادمه للمرأه على خلاف المذاهب الثلاث التي اوجبت وجود خادمه للبيت في حال مقدرة الزوج على ذلك واذا كان المستر طلال يستشهد بعقد الزواج فلنقرأ نص العقد حرفيا فحين يزوج الاب ابنته يقول للخاطب زوجتك وانكحتك ابنتي......... على مهر معجله ........... ومؤجله..............
فيقول الخاطب وانا قبلت زواجها ونكاحها لنفسي على المهر المسمى وبه تتم عقدة النكاح او عقدة الزواج كما هو متعارف ويتم العقد
ولكن هذه الفتوى لا تخلو من التحريض خلونا مبسوطين احنا وحريمنا وبعدين لما يطلقوا ما حدا راح ينفعهم والله اذا يوم بروح وما بلاقي الغدا جاهز لازعل منك يا دكتوره امال
تقبلي مروري

يسلمووووووو على هذا الموضوع

تحيااااااااااااااااااتي آمال ننتظر الأروع

الاخ الكريم

العقل يتكلم

اشكر مرورك بموضوعى والتاكيد بصحته حيث اننى عندما صادفنى الموضوع بكتاب لدى والدى

لفقه السنه ويعتمد على المذاهب الاربعه تعجبت لذلك وبحثت فى عددمن المواقع وتأكد ت من هذه

الفتوى حبيت اعرفها للاخرين للعلم بالشئ وليس لإستنفار النساء على الرجال

فأصل الزواج هو الموده والرحمه بين الزوجين

فكما ارى امى بالمنزل فهى تعمل وتاتى من عملها للادارة شؤن المنزل من طبخ وخلافه

واحيانا تستعين بمساعده مره واحده بالاسبوع فضلا عن استذكار الدروس معنا

ذلك لانها مثقفه جدا ومتعلمه تعليم عالى ومتخصصه فى علم البيولوجى

فلما عرضت عليها هذه الفتوى قالت لى انها صحيحه ولكن ما بين الزوجين لايحسب

بما لى وما له ولكن يحسب بالموده والرحمه

ولنا فى رسول الله اسوة سنه فلما لا نتاسى به فالرجل مع زوجته هو السند والامان والمراه هى

بيت الرحمه والموده بالاسره

اسعدنا الله جميعا ولك منى كل التقدير

و الاحترام

تقبل اخوتى

من مصر

د.امال

اختى حنين الايام اشكرك لمرورك الغالى

بالموضوع الذى شرفه

كل مودتى