منتديات روعة الكون - الأخطاء الشائعة في اللغة العربية*** ضروري التثبيت*** في منتدى الخواطر..

الأخطاء الشائعة في اللغة العربية*** ضروري التثبيت*** في منتدى الخواطر..


	شرفني صديقي * الشارد * برسالة .. كنت أود ألا تكون خاصة.. كي يستفيد الجميع من الأخطاء الشائعة.. فلا استحياء من الأخطاء العلمية أيها الشارد.. نص الرسالة.. عيدك مبارك اسعدت اوقاتك بالخير اخي وأبارك جهودكـ .. وكل عام وأنت بخيــر ،، بخصوص موضوعك ..النقد ،، لتعلم أخي ان الامر لو تطرق إلى النقد فإن ثلثي الخواطر تبقى في مراحلها الاولـى يشوبها التسطيح .. والجز الخالي من اية ابداع للعاطفة دون توارد اخيلة او تكاثف تصويري او مزج حتى لتداخلات الحواس ... ماذا لو اقترحت الزاوية النقدية تكون كبقعة ضوء تدرج بها النصوص المتميزة لقراءتها قراءة واعية والوقوف على جماليات نصوصها وجوانب الابداع واشعاعات الحرف بها .. متألق دوما .. استاذي الفاضل همسة : مالفرق بين كتابة(( انشاء الله ))و((إن شاء الله))؟وأيهما أصح ؟ وما معنى كل جملة منهما ؟ جاء في كتاب (شذور الذهب)- لابن هشام أن معنى الفعل إنشاء -من أنشأ ينشئ-أي أيجاد ومنه قول الله تعالى : ( إنا أنشأناهن إنشاء ) آية 35 من سورة الواقعة أي أوجدناها ايجادًا . فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله - تعالى الله علوًا كبيرًا - وهذا غير صحيح . أما الصحيح هو أن نكتب ( إن شاء الله ) فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) معنى الفعل شاء - أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة فعندما نكتب ( إن شاء الله ) كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ، ومنه قول الله تعالى : ( وما تشاؤن الا أن يشاء الله ) الاية 30 من سورة الانسان . فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي أوجد ) والفعل ( شاء أي أراد ) فيجب علينا كتابة ( إن شاء الله ) وتجنب كتابة ( إنشاء الله ) .. وكلي امل بتقبلها بسعة ورحابة صدر ,,, الشآآرد؟!

يسلمو صدقت
ويايلت الكل ينتبه لان فعلاُ لقيت ناس كثيره تكتبها
بالخطاء
بس لازم يغير الى طريق الصواب
تسلم من القلب
اخوك دمعة رجل

بخصوص موضوعك ..النقد ،،
لتعلم أخي ان الامر لو تطرق إلى النقد فإن ثلثي الخواطر تبقى في مراحلها
الاولـى يشوبها التسطيح .. والجز الخالي من اية ابداع للعاطفة دون توارد اخيلة او تكاثف تصويري او مزج حتى لتداخلات الحواس ...

ماذا لو اقترحت الزاوية النقدية تكون كبقعة ضوء تدرج بها النصوص المتميزة
لقراءتها قراءة واعية والوقوف على جماليات نصوصها وجوانب الابداع

واشعاعات الحرف بها ..
متألق دوما ..


	الجانب الأول من الرسالة .. أقول بصدده الآتي: مهما اختلفت الإبداعات فإنها تشترك في عنصر واحد مهم.. ألا وهو التعبير عن مكنونات النفس البشرية .. عما يعيشه الإنسان من تجارب .. تختلف ضروبها بين سحر السعادة.. ومرارة الحزن.. في قالب ابداعي متميز.. وأيما انسان يبدع .. مهما كان عمره أو تألقه المعرفي.. بسيطا أو متمرسا.. إلا ويحز في خاطره التألق في الإبداع.. ليصل إلى مراتب الإبداع الإحترافي.. ولا يكون هذا الإبداع حقيقي الوجود في الواقع.. إلا ببدل الجهد والتنصت للنقد البناء الذي يبثه الآخرون في إبداعه.. وكما لاحظت شخصيا من خلال هذا المنتدى.. تطور عدة تجارب في الإبداع.. كانت تكتب باحتشام.. إلا أنها طورت من إبداعها نوعا ما.. وما يعوز هذه التجارب من خلال رأيي الشخصي.. قراءة تجارب الآخرين في النقد والإبداع.. ثم الإبتعاد عن النقد التنميقي .. والزخرفي..

الله يعطيك ألف عافيه أخوي

لأنك جعلت من رساله خاصه موضوع جيد وطرح ممتاز

من ناحية رأى الأخ

معجزة الحرف

الشآآرد!! .

ومن ناحية ضرب المثال وتصحيح الخطا

وأحمد الله لأنني رددت على أخ إنتقد أخت غاليه من ناحية الأخطاء الإملائيه

وبينت له أن ماكتب عانى من الأخطاء وكانت هذه الكلمه هي ماقصدت تصحيحها

ومن يومها لم أرى تواجده في هذا القسم رغم أنه كاتب وكنت أنتظر كتابته بفارغ الصبر

ولكنه ذهب فلم يعد .

أرى فيك أخي حب للمشاركه والإستماع لرأي الأخرين ومشاركتهم .

تمتلك روح عذبه وقلم مميز في طرحك .

الياس

كل عام وانت بخير

تم التثبيت حتى يستفيد منه الاعضاء

ودى


	المسألة الثانية التي تطرق لها * الشارد * في رسالته.. تفصيل إلياس حسب رأي النحويين.. جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35 أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ... أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا " أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله ... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30 . أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد فيجب علينــا كتابة إن شاء الله وتجنب كتابة إنشاء الله . للأسباب السابقة الذكر في منتدى صوتي مغربي .. * منتدى الإسلام* .. تطرقنا إلى هذا الخطأ مع زملائي في المنتدى فأكدنا أن إن شاء الله تكتب هكذا.. ولا تكتب هكذا(إنشاء الله) .. وفسرنا ذلك حسب رأي النحويين إلى الموضوع.. وهذه بادرة طيبة التفت إليها أولا * الشارد * مشكورا.. لكن أخي لازالت كلمة لم تكتشفها بعد .. في النص * عيد بأي حال عدت يا عيد *..


	ـ يقولون: نسائم الصباح الجميلة ـ والصواب: نسمات الصباح الجميلة نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى: إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم : سوف تظل دائمة من عطرها نسائم * * * * ـ يقولون: إسهاما منها في تشجيع القدرات ـ والصواب: مساهمة منها في تشجيع القدرات إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة: (أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب. وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع. ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى. * * * * ـ يقولون: البعض ـ والصواب: بعض كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة. وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح: ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ). فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام. وقد وردت كلمة (بعض) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى: {وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ} . (النحل:71). * * * * ـ يقولون: بتَّ فلان في الأمر. ـ والصواب: بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به. وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها. وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته، أي قطعه قطعًا مستأصلاً. ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه. * * * * ـ يقولون : مُدَرَاء. ـ والصواب مديرون. يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع (مدير) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي: وزر، سفر، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل. على حين أن الفعل من (مدير) رباعي وهو أدار. واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر. فيقال: أقبل يقبل مُقبـِل، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل، ومثلها أدار يدير مُـدير، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا، ولكن لثقل اللفظ، لوجود الكسرة على الياء، حملها القاء حركة الياء على الدال، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول: محسنون، مغيرون، منيرون ولا نقول: محساء، ولا مغراء، ولا منراء، وكذلك الحال مع مع مدير، فنقول: مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع.


	ـ يقولون: هذا الكتاب عديم الفائدة ـ والصواب: هذا الكتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له أ.هـ. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم: لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر. وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي. * * * * ـ يقولون: انكدر العيش ـ والصواب: تكدَّر العيش جا في جمهرة اللغة: الكدر ضد الفصو، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم: خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم، وجاء في اللسان: كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته. * * * * ـ يقولون : تـصـنـّـت. ـ والصواب : تــنــصّـــت. هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف، ويراد بها استراق السمع، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة (صنتيت) ويقول (الصنتيت): الصنديد وهو السيد الكريم. والصواب أن هذه اللفظة هي (نصت) ومنها الفعل (تنصت) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة: النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله {وَأَنْصِتٌوا}. ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح (تنصّت) ومثلها (تنشّد) والاسم منها تنصت وتنشد . * * * * ـ يقولون : ملفت للنظر. ـ والصواب : لافت للنظر. كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر. وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول: لافت؛ أن فعله لفت، لا ألفت، إذ لا يوجد في العربية فعل هو (ألفت)، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن (فاعل) فنقول: لافت.أما (ملفت) فهو اسم الفاعل الرباعي (ألفت) مثل (مكرم و(محسن) من أكرم وأحسن، ولا يوجد في العربية (أفلت) كما قلنا. ومعنى لفت الشيء. يلفته لفتا: لواه على غير وج، بياء مفتوحة، لا مضمومة. ولفته عن الشيء: صرفه. قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام: (قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا). بفتح الياء.

بوركت وجهودكـ /
رائع

سجلني حاضر دائم ...

أضيفُ :
أكفّاء :بتشديد الفاء خطأ والصواب : أكْفَاء.. الأولى مفردها كفيف ..أي أعمى .. والثانية كفؤ.. أي قادر على إنجاز ما يناط به ..أ..وثقةٌ هو ..

وفيَّات : خطأ شائع ..
الصواب : وفَيَات جمع وفاة .

حلويَّات:بفتح اللام ،، خطأ
الصواب:حلْـــــــوَيات ..
جمع حلْــــوى ..

ولي عــودة ...