فتــــــــــــاوى000 السفـــــــــــــــــر00

السؤال الأول:
مسافر لم يصل الظهر ووجد جماعه مسافرين يصلون العصر قصراً فماذا يفعل ؟
الجواب :
يدخل معهم بنية الظهر ثم يصلي العصر بعدها قصرا ركعتين .

السؤال الثاني :
مسافر لم يصل الظهر ووجد إماماً متماً العصر أربع ركعات فماذا يفعل ؟
الجواب :
يدخل معهم الظهر متماً أربع ركعات . لأن الإمام متم . ثم يصلي العصر قصراً ركعتين .



السؤال الثالث :
مسافر لم يصل المغرب ووجد إماماً متماً يصلي العشاء أربع ركعات فماذا يفعل ؟
الجواب:
مخير بين أمرين :
1- الأمر الأول :
يدخل معهم بنية المغرب وإذا قام الإمام للرابعة يجلس ويتشهد وينتظرهم وهو جالس حتى ينتهوا من الركعة الرابعة ويسلم معهم وهذا أفضل .
2- الأمر الثاني:
يدخل معهم بنية المغرب وإذا قام الإمام للركعة الرابعة ينفصل عنهم فيجلس للتشهد ويسلم لنفسه ثم إن شاء أن يدخل مع الإمام في الركعة المتبقية من صلاة العشاء إن أدركه فله ذلك.
فإذا سلم الإمام من الصلاة يقوم ويصلي إتماماً ( لأن الإمام متم ) وقد دخل معه وقد قال صلى الله عليه وسلم " إنما جعل الإمام ليؤتم به" .

السؤال الرابع :
مسافر لم يصل العشاء ووجد جماعه مسافرين يصلون المغرب جمع تأخير مع العشاء . فماذا يفعل ؟
الجواب:
لا يخلوا من ثلاث حالات:
1- ( يتم العشاء أربع ركعات ) : بأن يدخل معهم بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام وأتى بركه وهذا هو الأحوط .
2- ( يقصر العشاء ركعتين ) : وهذا جائز وإن كان الأحوط الإتمام كالحالة الأولى ، بأن يدخل معهم بنية العشاء وإذا قام الإمام للركعة الثالثة جلس للتشهد و إنتظرهم وهو جالس حتى ينتهوا من الثالثة ويسلم معهم أو يتشهد ويسلم لنفسه .
3- ينتظرهم حتى ينتهوا من المغرب ثم يصلي معهم العشاء .

السؤال الخامس :
بعض المسافرين ينتظرون الإمام حتى ينتهي من الركعتين الأوليتين ثم يدخل مع الإمام ويصلي ركعتين معه ثم يسلم مع الإمام قاصداً بذلك القصر ورغبة منه في أجر الجماعة فهل يصح ذلك ؟
الجواب :
لا يصح هذا . لأن الإنسان إذا دخل مع الإمام وجب عليه أن يتم إذا كان الإمام متم , لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " إنما جعل الإمام ليؤتم به " وكما جاء من قول ابن عباس رضي الله عنه : إن ذلك هو السنة .


السؤال السادس :
رجل مسافر صلى مع جماعه في الحضر فهل يجمع معها الصلاة التي بعدها ؟
الجواب :
نعم يجمع إليها الصلاة التي بعدها ..... مثال ذلك
( رجل من أهل القصيم وجاء إلى جدة وأراد أن يسافر بعدها بعد الظهر فيصلي الظهر مع الإمام أربعاً ويصلي العصر جمعاً ركعتين ) والأفضل للمسافر عدم الجمع إلا إن إحتاج إلى ذلك .


السؤال السابع :
مسافر صلى الظهر والعصر جمع تقديم ثم وصل بلده قبل آذان العصر فهل يجب عليه إعادة صلاة العصر إذا دخل وقتها ؟
الجواب :
لا تجب عليه الإعادة لكونه أدى الصلاة على الوجه الشرعي وقد جاء في الحديث " إن الله لم يأمرنا أن نصلي الصلاة مرتين " رواه أبو داود . فإن أعاد الصلاة كانت له نافلة .

السؤال الثامن :
البعض يأخذ برخصة السفر في الجمع بين الصلاتين مثل الظهر والعصر فيجمعهما جمع تقديم وهو يعلم بأنه سيصل إلى مكان إقامته قبل صلاة العصر فهل هذا جائز ؟
الجواب :
نعم هذا جائز , لكن إن كان يعلم أو يغلب على ضنه أنه سيصل قبل صلاة العصر , فالأفضل أن لا يجمع لأنه ليس هناك حاجة للجمع .


السؤال التاسع :
مسافر أخر المغرب ليجمعها مع العشاء جمع تأخير ووصل إلى بلده وهو لم يصلي بعد ؟ فهل يجوز له الجمع والقصر ؟
الجواب :
- إن كان وصوله إلى بلده ( مكان إقامته ) قبل أذان العشاء فإنه يجب أن يصلي المغرب في وقتها بلا جمع ولا يجوز أن يؤخر الصلاة إلى وقت العشاء .
وإذا دخل وقت صلاة العشاء صلاها إتماماً " أربع ركعات "
- أما إن كان وصوله إلى بلده بعد أذان العشاء فإنه يصلي المغرب والعشاء جمعاً بلا قصر .


السؤال العاشر :
مسافر جمع الظهر والعصر قبل دخول وقت العصر بنصف ساعة . فهل عمله هذا صحيح ؟ أو إن الجمع لا يكون إلا في وقت الصلاة الأولى ؟ أو وقت الصلاة الثانية فقط ؟
الجواب :
عمله هذا صحيح فالجمع والقصر يكون في وقت الصلاة الأولى أو الثانية أو في آخر الأولى و أول الثانية .

السؤال الحادي عشر :
مسافر دخل المسجد وأدرك مع الإمام الركعة الأخيرة ولا يدري هل أتم الإمام الصلاة أم قصرها ؟ فماذا يفعل ؟
الجواب :
لا يخلو الحال من أن تكون هناك قرينه على أن إمامه إما مسافر أو لا ,
فإن كان ثمة قرينه , كمن صلى في مسجد طريق سفر أو رأى هيئة الإمام فغلب على ظنه أنه مسافر فله القصر .
فإن لك يكن قرينه فإنه يتم , وإن قال : إن أتم أتممت , وإن قصر قصرت , جاز له ذلك وإن قصر بناءً على ظنه ثم بان متماً أعاد الصلاة .


السؤال الثاني عشر :
عندما تجمع صلاتين كالظهر والعصر أو المغرب والعشاء فكيف تكون الأذكار بعدهما ؟
الجواب :
الأقرب أن يكتفي بأذكار صلاة واحدة , لأن وقت الصلاتين يعتبر وقت واحداً لهما مع العذر والذكر الوارد في الحديث إنما جاء مطلقاً بعد أدبار الصلاة لم يقف بين الصلاتين ولم يقطع الإتصال بينهما , ولو أتى بأذكار الصلاة الأولى ثم الثانية فلا بأس .





************************************************** ************************************************
الفــــوائــــــــــــــــــد


الجمع والقصر :

• لا يجوز الجمع والقصر حتى تخرج من بنيان المدينة
( مثال ) مسافر خرج من بيته أثناء سيره في الطريق أذن لصلاة الظهر فإن صلاها داخل المدينة
فلا يجوز له الجمع والقصر وإن إستمر في سيره حتى خرج من بنيان المدينة فله أن يجمع ويقصر .
• لا يجوز جمع العصر مع صلاة الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة .
• من خرج لرحلة برية أو نز يجوز له الجمع والقصر أثناء السير إذا كان قاصداً مكاناً تقصر لمثله الصلاة بأن كان المكان يبعد ( 80 ) كيلوا متراً فأكثر " أما إذا وصل إلى المكان الذي يقصده فأن الأفضل أن يقصر بلا جمع ولو جمع لجاز ذلك .
• المسافر مخير بين جمع التقديم و جمع التأخير حسب الأيسر له وإن تساوى عنده الأمران فالأفضل للمسافر جمع التأخير إذا كان على ظهر سير و إرتحل من منزله قبل دخول وقت الأولى . وأن يجمع جمع تقديم إذا إرتحل من منزله بعد دخول وقت الأولى تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم
• المسافر يترخص برخص السفر ويقصر الصلاة إذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها , وأما إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص إحتياطاً .
--- أما المسافر الذي لم يحدد زمناً معيناً للإقامة ولا يدري متى تنقضي حاجته في البلد الذي سافر إليه فإنه يترخص برخص السفر ويقصر الصلاة . ولو زادت إقامته على أربعة أيام .



الجمع والقصر في المطار :

• إن كان المطار ( داخل البلد ) فلا يجوز الجمع والقصر فيه - أما إن كان المطار ( خارج البلد ) فيجوز القصر والجمع فيه .
( " مثال " )
مطار الملك خالد الدولي بالرياض في وقته الحالي يجوز الجمع والقصر فيه لأنه مازال ( خارج البلد ) , أما المطار القديم فلا يجوز لأهل الرياض الجمع والقصر فيه لأنه ( داخل البلد ) .
- وأما غيرهم من المسافرين الذين ليسوا من أهل الرياض فلهم الجمع والقصر فيه .


الأذان :

• عند الجمع في السفر يؤذن أذاناً واحداً فقط , ثم يقام لكل صلاة إقامة خاصة فيكون عند جمع الصلاتين
" أذان وإقامتان " .
• المسافرون الذين يُصَلَّون في مساجد المحطات إن كان دخولهم للمسجد بعد دخول وقت الصلاة فإنهم لا يؤذنون بل يكتفون بالإقامة لأن المساجد التي في الطريق غالباً ما يؤذن فيها فيكتفي بالأذان الأول .
• أما المسافرون الذين يُصَلَّون على الطرق فإن الأفضل أن يؤذنوا للصلاة وإن لم تكن صلاتهم في أول الوقت .



صلاة النوافل في السفر :

• السنن الرواتب " السنة ترك الرواتب عدا سنة الفجر .
• الوتر " النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك صلاة الوتر لا في حضر ولا في سفر .
• إذا جمعت المغرب والعشاء جمع تقديم فلا بأس أن تصلي الوتر بعدها ولو كانت في وقت المغرب .
• بقية النوافل " أما بقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها وإستحبابها فيصلي المسافر صلاة الليل وسنة الفجر وركعتي الضحى .
• من السنة إذا عاد المسافر إلى بلده أن يقصد المسجد ويصلي ركعتين .
- وزيادة على ذلك له أن يصلى النفل في السيارة إذا كان ماشياً في الطريق " يكبر في إتجاه القبلة ويكمل صلاته حتى ولو تغير إتجاا وإن كان في الطائرة كذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى على دابته وهو في طريق سفره .



المراجـــع :

• فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله
• الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين
• فتوى الشيخ ابن عثيمين
• فتوى الشيخ ابن جبرين جمع العريفي " المفيد في تقريب أحكام السفر "



تحت إشراف وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

أسأل الله أن ينفع بها ولا تنسونا من صالح دعاؤكم

منقوووووووووول

الموضوع الاصلي  من روعة الكون