أخطاءنا إلى أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*همــــــس* · #1 (**permalink**) 20-08-2007, 01:39

بسم الله الرحمن الرحيم

(1)

الخطأ: إنشاءالله الصواب: إن شاء الله

السبب : إنشاء الله تعني النشأة و البناء

عندما نقول (( انشاء الله )) و التي نقصد فيها (( ان شاء الله )) ..

أنا اعرف ان المقصود من كتابتها هو من باب الاختصار في الكلام .. و لكن هذا الاختصار معناه فظيع ..

توضيح الفرق بين الجملتين :
الجملة الأولى (( انشاء الله )) تعني النشأة و البناء يعني لو أكملنا الجملة تعني النشوء و البناء على الله و العياذ بالله ..
بينما الجملة الأولى و هي الأصح (( ان شاء الله )) يعني اذا شاء القدر و أرد ..

(2)

الخطأ: اوك أو سي يو أو باي الصواب: أمان الله او الله معك

السبب : اوك أو سي يو أو باي هدفها و معناها استشراقي أو تغريبي

و هناك كثير من الكلمات التي نستخدمها و التي يكون هدفها و معناها استشراقي أو تغريبي و منها (( باي )) او (( اوك )) او (( سي يو )) و غيرها من الكلمات ..

لذلك اخوتي و اخواتي لماذا ما نتلفظ بالكلمات و الألفاظ العربية الأصيلة .. و نقول بدل من كلمة (( باي )) ب (( أمان الله او الله معك )) .. ما في أجمل من لغتنا العربية فهي لغة القرآن الكريم .. و لغة نبينا الكريم عليه الصلاة و السلام..

(3)

الخطأ: ثالث الحرمين الصواب: أولى القبلتين

السبب : ثالث الحرمين فالحرمين أثنين لا ثالث لهم

أولى القبلتين وثالث الحرمين

ينتشر بين كثير من الناس هذا القول حتى فى الأوساط المثقفة فتجده مكتوبا على أوراق النتائج . ولكن دعونا نقف قليلاً فنحن نعلم أن المسجد الأقصى ( حرره الله ) أولى القبلتين ولكن هل هو ثالث الحرمين ؟ ليس بثالث الحرمين . فالحرمين أثنين لا ثالث لهم هما الحرم المكى والحرم النبوى ( المسجد النبوى )

(4)

الخطأ: أعوذ بالله من كلمة أنا الصواب: يجوز القول بها
السبب : أعوذ بالله من كلمة أنا لإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولها

أعوذ بالله من كلمة أنا
أنتشر بين خلق كثير هذه العبارة . على الرغم من أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول أنا وكانت الصحابة تقول أنا كما في الاحاديث الاتية:.
أ)أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت . أنا .والنبيون من قبلى لا إله ألا الله وحده لا شريك له) حسن . صحيح الجامع 1102
ب)أنا النبى لا كذب أنا ابن عبدالمطلب ) صحيح الجامع
1451

(5)

الخطأ: لا حول الله الصواب: لا حول ولا قوة إلا بالله ( تكتب كامله)

السبب : لا حول الله لا تجوز لأنك تثبت بإن الله ليس له حول

لا حول الله
هذه عبارة خبيثة منتشرة بين كثير من الناس ينطق بها القاصى والدانى وهى عبارة قدح فى العقيدة حيث تثبت بإن الله ليس له حول والبديل الصحيح لهذه العبارة الخبيثة هو
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فأنت هنا تثبت الحول والقوة لله تعالى هذا عكس العبارة الأولى التى لا تثبت الحول هذا وأنه إذا أعتقد القائل ذلك فإنه كفر والعياذ بالله . ألم يقرأ هؤلاء القوم مثل هذه الآيات
( و لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة 1)
2)( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا} (39) سورة الكهف.

(6)

الخطأ: ربنا عرفوه بالعقل أو ربنا أعرفناه بالعقل الصواب: لا تقال هذه الجمله

السبب : ربنا عرفوه بالعقل أو ربنا أعرفناه بالعقل لا تجوز لأننا عرفنا ربنا بالشرع وبالرسل لا بالعقل

ربنا عرفوه بالعقل أو ربنا أعرفناه بالعقل
هذه هى الأخرى عبارة حبيثة درجت وإنتشرت على ألسنة الخلق فعندما تناقش أحد ويختلف معاك فى قضية يقول لك ( أهدأ . ربنا عرفوه بالعقل ) وذلك لكى يشرح وجهة نظره لك فى أمر من الأمور فيقول هذه العبارة الخبيثة دون تدقيق لما يقول
** وقفة مع العبارة نحن قد عرفنا ربنا بالشرع وبالرسل لا بالعقل
سئل عبد الرحمن بن أبى حاتم عن رجل يقول : عرفت الله بالعقل والألهام .فقال : من قال : عرفت الله بالعقل والألهام فهو مبتدع . عرفنا كل شىء بالله
وسئل ذو النون المصرى : بماذا عرفت ربك ؟ فقال : عرفت ربى بربى ولولا ربى ما عرفت ربى
فالله عزوجل عرفناه بالقرآن وبالرسل الكرام .

(7)

الخطأ: جزاك الله الف خير الصواب: جزاك الله خير

السبب : جزاك الله الف خير لانها تقيد الخير بالارقام والله قادر على اكثر من ذلك..

جزاك الله الف خير كلمة يتداولها بعض العامة عندما يصنع لهم احدهم معروفا،

وحقا إن الله هو خير من يجازي وخير من يعطي ويهب ولا يضاهيه عطاء مخلوق

ولكنك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة عندما تضيف كلمة الف خير فإنك

بذلك تحدد مقدار العطاء الذي تدعو به المولى أن يعطيه لاخيك او لاختك الذي

دعوت لهم ، أخي في الله قل جزاك الله خيرا او جزاك الله خير الجزاء

ولا تقل جزاك الله الف خير ، أي ادعو دون تحديد

(8)

الخطأ: شاءت الأقدار أو شاءت الظروف الصواب: شاء الله

السبب : شاءت الأقدار أو شاءت الظروف، والأقدار والظروف لا تشاء وإنما هي بيد الله تعالى
قول بعضهم: شاءت الأقدار أو شاءت الظروف، والأقدار والظروف لا تشاء وإنما هي بيد الله تعالى
وغيرها كثير

(9)

الخطأ: صدق الله العظيم الصواب: عدم قولها عند نهاية الأيه

السبب :قول صدق الله العظيم عند نهاية الآيه ليس لها أصل في الشرع

اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم : ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم ؛ لا نعلم له أصلا ، ولا ينبغي اعتيادُه ، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة ؛ فينبغي تَرك ذلك ، وأن لا يُعتاد ذلك .

وأما الآية : { قُلْ صَدَقَ اللَّهُ } ؛ فليست في هذا الشأن ، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها ، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة ، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن .

ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن ، أو بعد قراءة آيات ، أو قراءة سورة ، وليس هذا ثابتًا ولا معروفـًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم - .

ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } ؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " حَسبُك " ، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي : يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة ، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ } أي : يا محمد ! { عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } أي : على أمته - عليه الصلاة والسلام - .

المقصود : أن زيادة كلمة : ( صدق الله العظيم ) عند نهاية القراءة ؛ ليس لها أصل في الشرع .

فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - .

أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد ؛ فلا يَضُر ؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى . لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ؛ ليس له أصلٌ - كما تقدم - .

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -، المجلد التاسع، أسئلة متفرقة والإجابة عنها] .

(10)

الخطأ: اللة بالتاء الصواب: الله بالهاء

السبب : اللة معناها اللغوي اللات وهو الصنم الذي تعبده قريش

نعم هناك فرق كبير بينهما

لأن ( اللة ) معناها اللغوي اللات وهو الصنم الذي تعبده قريش

واللفظ الصحيح هو ( الله ) ولذا فلا يجوز كتابة لفظ الجلالة بـ ( ة ) .

والله أعلم

الشيخ محمد العويد

(11)

الخطأ: جعله الله في موازين أعمالك الصواب: جعله الله في موازين حسناتك

السبب : جعله الله في موازين أعمالك وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته

كثير ما نَسْمَع قول بعض الناس : جَعَله الله في موازين أعمالك .

وهذا التعبير خطأ ، وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته .

والصَّوَاب أن يَقُول : جَعَله الله في موازين حسناتك ؛ لأنَّ الأعمال تشمل الحسنات والسَّيئات .

قال تعالى : (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) .

وقال عزّ وَجَلّ : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) .

والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات .

فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل : جَعَله الله في موازين حسناتك .

وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول : جَعَله الله في موازين أعمالك .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

(12)

الخطأ: ص, صلعم ( أو أي أختصار) الصواب: صلى الله عليه وسلم كامله

السبب : ص, صلعم مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }

سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً، وممن نص على ذلك وفصله تفصيلاً جميلاً، ونقل فيه أقوال أهل العلم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وإليك نص ما كتبه في ذلك:
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الثَّقَلَيْن بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة، لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله على ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.
وطاعته صلى الله عليه وسلم، وامتثال أمره، واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته، واتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة، وعند ذكره، لأنَّ في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته علينا بإرساله صلى الله عليه وسلم.
وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، فوائد كثيرة منها:
- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى : { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلَّوا عليه وسلِّموا تسليماً }
- ومنها أيضا مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة، ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وسبب هداية العبد وحياة قلبه، فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به.
كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغَّب في الصلاة عليه بأحاديث كثيرة ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً » .
وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم » .
وقال صلى الله عليه وسلم : « رغم أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ».
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخُطب والأدعية، والاستغفار، وبعد الأذان، وعند دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره، وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب، أو مؤلف، أو رسالة، أو مقال أو نحو ذلك، لما تقدم من الأدلة، والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبا من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: { صلوا عليه وسلموا تسليماً }

مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كر أهل العلم وحذَّروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:
(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين:
أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك.
الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.
وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى).
وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي):
( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : { صلوا عليه وسلموا تسليماً } ... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً.
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه).
انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.

(13)

الخطأ: ما شالله ( أو أي أختصار) الصواب: ما شاء الله .

الخطأ: جزا الله من فعل كذا الصواب: جزى الله من فعل كذا .

السبب : أي : تُكتب بالألف المقصورة .

صِحّة كتابتها : ما شاء الله .

أما الطريقة الثانية : ما شالله . فهذه خطأ .

وكذلك كِتابة لفظ الجلالة ، بعضهم يكتبه هكذا ( اللة ) وهو خطأ ، فهو بالهاء ( الله )

وكذلك كِتابة ( جزا الله من فعل كذا) صوابها : جزى الله من فعل كذا . أي : تُكتب بالألف المقصورة .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

(14)

الخطأ: الله يجزاك خير إن شاء الله أو الله يعفو عنك ويغفرلك إن شاء الله الصواب: أن يدعوا بدون تعليق الدعاء بالمشيئه وقول بدل ( إن شاء الله ) .. آمين يارب العالمين

السبب : فتعليق الدعاء بالمشيئة عند الدعاء لنفسك أو لغيرك من موانع الإجابة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يعلق الكثير دعاءه بالمشيئة
فيقول
الله يجزاك خير إن شاء الله

أو
الله يعفو عنك ويغفرلك إن شاء الله

فتعليق الدعاء بالمشيئة عند الدعاء لنفسك أو لغيرك من موانع الإجابة

فتمنع الإجابة من حيث أردت الإلحاح

فقل وقول بدل ( إن شاء الله ) .. آمين يارب العالمين
أو أي إضافة فيها عزم وتأكيد

قال صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت. وليعزم المسألة، ولْيعظم الرغبة؛ فإن الله لا يعظُمُ عليه شيء أعطاه".
وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدُكم إذا دعا: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت. فليعزم المسألة؛ فإنه لا مُكره له".

ويعزم المسألة معناه أن يطلب ما يريد من غير تعليقه بالمشيئة، فيقول مثلا: اللهم ارزقني، اللهم اغفر لي.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .

المصدر:
محاضرة لأحد المشائخ ..

(15)

الخطأ: خالص (تحياتي - شكري - محبتي - تقديري)(كامل تقديري) الصواب: لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي

السبب : لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) .

يقول الشيخ عبد الرحمن السحيم – عفا الله عنه – : ( إتماماً للفائدة فإن قول : لك خالص تحياتي . لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) . والله تعالى أعلم . ( منقول من موقع صيد الفوائد ) 0

وهذا تعقيب من فتاوى الشيخ المحدث عبدالله السعد - حفظه الله - : ما حكم قول ( خـالص تحياتي ) ، أو ( كامل تحياتي ) ؟؟؟

الجواب : ( ما حكم قول خالص تحياتي ؟ كامل تحياتي ؟ هذا يسأل عن حكم تحياتي لفلان ؟ تحياتي لفلان ما فيها شيء ، إنما الممنوع ( لك خلص تحياتي ) هذه ما تجوز ، أو ( خالص شكري ) هذه لا تجوز ، أو ( خلص محبتي ) لا تجوز ، أو ( خالص تقديري ) كل هذا لا يجوز ، لأن الإخلاص عليك أن تجعله لمن ؟؟؟!!!!!!
لله عز وجل .... معنى خلاص الشيء:أي لبهُ وأعلاه،فأجعل خلاص الشكر ،خلاصة محبتك،خلاصة تحياتك لله وحده لا شريك له .
وأما ( تحياتي لفلان ) فهذه لا بأس بها .
وكذلك الذي لا يجوز (كامل تقديري ) هذا شرك بالله ؛ لأن كـامل التقدير عليك أن تجعله لله،إذا جعلته لغير الله،يكون الإنسان مشرك بالله،كما قال تعالى : ( والذين كفروا بربهم يعدلون ) أي يعدلون به غيره،فعندما يقول الإنسان كامل تقديري ، إذاً عدل بغير الله عدل به الله ، تعالى الله عن ذلك ، فهذه العبارات لا تجوز ) ( من شريط : وجوب تعلم التوحيد والدعوة إليه للشيخ المحدث عبدالله الســــــعد - حفظه الله - ) .

(16)

الخطأ: دمتم بحب دمتم بود أوبنقاء

السبب : : يُكره ذلك ؛ لأن الدوام لله سبحانه ، والمخلوق لا يدوم وبالله التوفيق .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الثاني/ ص 157
السؤال الثالث من الفتوى رقم (5609) :

س3 : ما حكم تذييل الخطابات والعرائض بكلمة (ودمتم) ؟

ج3 : يُكره ذلك ؛ لأن الدوام لله سبحانه ، والمخلوق لا يدوم وبالله التوفيق .
وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلّم ..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة
عبدالرزاق عفيفي

عضو
عبدالله بن قعود

وأخيرا أخواني واخواتي الكرام تجميع هذه الأخطاء مجهود شخصي ومن اراد النقل فلينقله
ولكن اسألكم الدعاء لي بالثبات على الحق وحسن الخاتمه
وإن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختكم في الله

همــــــس

الموضوع الاصلي من روعة الكون

أخطاءنا إلى أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الـمـنـتـدى الإسـلامــي