{ صفاتُ النَّبيِّ وأُمهاتِ المؤمنينَ بالكتابِ المُقدَّسِ }

{ صفاتُ النَّبيِّ وأُمهاتِ المؤمنينَ بالكتابِ المُقدَّسِ }

بسمِ اللهِ والحمد للهِ والصلاة والسلام على رسولِ اللهِ وعلى آله ومن والاهُ.
وبعد : عندما نبحثُ في الكتابِ المُقدَّسِ المعروف الآن ، عندَ أهلّ الكتابِ ، عنْ بعضِ صفاتِ النَّبيِّ ، مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأمهاتِ المؤمنينَ , يجبُ ألا ننسى ، أننا نبحثُ في ركامِ منْ التحريفِ ، سواء بالحذفِ أو الإضافةِ أو تبديل كلام اللهِ عنْ مواضعهِ ، ولكنَّ هذا لنْ يكونَ عائقٌ ، عنْ وجودِ صفات النَبيِّ ، صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، بمحتوى النصِ العامِ ، فمع كثرةِ الصفاتِ المذكورةِ ، عنْ النَّبيِّ مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، في كتابهم المُقدَّسِ الحالي ,صعبَ تغيير نسبتها لغيرِ الجهةِ الأصليةِ , ولذا سقطتْ محاولات المحرفونَ ، وتفسيرات التائهونَ على مرِّ العصورِ ، والأنَ مع أحدِّ النصوصِ ، بكتابهم المُقدَّسِ الحاليِّ ، تخص بعض صفاتِ النَّبيِّ مُحَمَّد ، وبعضِ زوجاتهِ ، عليهم جميعاً صلواتُ اللهِ وسلامُهُ.
يقولُ النص : [ لبني قورح ــ قصيدة ــ ( ترنيمة محبة ) :
فاضَ قلبي بكلامٍ صالحٍ متكلمٌ انا بانشائي للملك لساني قلمٌ كاتبٌ ماهرٌ 2 أنتَ ابرع جمالاً منْ بني البشر انسكبت النعمة على شفتيك لذلك باركك الله إلى الابد 3 تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار جلالك وبهاءك 4 وبجلالك اقتحم اركب منْ اجلِ الحقِّ والدعةِ والبرِ فتريك يمينك مخاوف 5 نبلك المسنونةِ في قلبِ اعداء الملكِ شعوبٌ تحتكَ يسقطون 6 كرسيك يا الله الى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك 7 احببت البر وابغضت الاثم منْ اجلِ ذلكَ مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك 8 كل ثيابك مرّ وعود وسليخة من قصور العاج سرّتك الاوتار 9 بنات ملوك بين حظياتك جعلت الملكة عن يمينك بذهب اوفير 10 اسمعي يا بنت وانظري واميلي اذنك وانسي شعبك وبيت ابيك 11 فيشتهي الملك حسنك لأنه هو سيدك فاسجدي له
{المزامير 45}.
فََمَنْ هو على ذاك مدار قصص الأنبياء كلّها ، في الكتبِ السَّماويةِ الثلاثةِ ، فيهِ هذهِ الصِّفاتِ المُباركةِ ، منْ ملكٍ أو نبيٍّ أو أميرٍ.
صفاتُ هذهِ الشَّخصيةِ المباركةِ :-
1- فهو شخصيةٌ ، لبني قورح ، يمثل قصيدة وترنيمة جميلة , فهو منْ بني قورح , و( قورح ) أقرب لفظاً وهجائاً لـ ( قوريش ) بكتابة ونطق العجم اليهود , إذا أبعدنا مبدئ التحريف ، عندهم بحذفِ حرفِ الشينِ ، وتهميشه فنطقوا قريش أو قوريش ( قورح ) وإلا فأينَ هذا الشخص الذي بهذهِ الصفات المباركةِ ، وأينَ ( قورحٌ ) هذهِ التي ظهرَ بها ؟
2- اللسانُ قلمٌ والنعمة التي علي الشفايفِ مُباركة ، إلى الأبدِ , لهي إشارة واضحة لأُمِّيةِ النَّبيِّ مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وأنَّ وحيهُ باللسانِ وكلامِ الشفايفِ مُباركٌ إلى الأبدِ ، كما قالَ سُبحانهُ :-
{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى } النجم3
3- هذهِ الشخصية المباركةِ ، يذكر النص ، أنها مجاهدةٌ وراكبةٌ ، في سبيل اللهِ تعالى ، لنشرِ الحقِّ والخيرِ , ويستعمل السيف والسلاح ، منْ أجلِ ذلكَ ,ومعلومٌ أنَّ القرآنَ الكريم والسنةَ النبوية ، قدْ قَصُّوا الكثير منْ جهادِ الرَّسولِ والمؤمنينَ بالسِّلاحِ.
4- إنهُ سوفَ ينتصر على شعوبٍ كثيرةٍ ، وليسَ شعبٌ واحدٌ ، كما كانَ كلّ الأنبياءِ ، عدا النَّبيِّ مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فكلّ نبيٍّ بعثهُ اللهُ تعالى ، لقومهِ إلا هو فبعثهُ اللهُ تعالى ، للناسِ كافة , ولذا قد نصرهُ اللهُ سُبحانهُ في جهادهِ وغزواتهِ على مشركينَ الأصنام ، وعلى اليهودِ وعلى النصارى بجزيرةِ العربِ , وأذعنَ لهُ نصارى اليمن والروم بالشامِ ومصر والحبشة, وأهلكَ اللهُ سُبحانهُ ، كِسرى ملك الفرسِ ، وبايع عامله باليمنِ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
5- سيرته عطرة وبخوره هو العود , ولقدْ مدحَ رسول اللهِ صلى صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، العود ولهُ عليهِ ، أحاديث كثيرة , ومازالتْْ العرب بالجزيرةِ العربيةِ ، منْ أشهرِ وأكثرِ مُستخدمي العود كبخورٍ وعطورٍ.
ففي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: [ إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً ، لاَ يَبُولُونَ ، وَلاَ يَتَغَوَّطُونَ ، وَلاَ يَتْفِلُونَ ، وَلاَ يَمْتَخِطُونَ أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ الأَنجُوجُ عُودُ الطِّيبِ ، وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ ] [ متفقٌ عليهِ ] ، قالَ النوويُّ ( شرح مسلم 17/170) : ( الألوة ) بفتح الهمزة وضم اللام أي العود الهندي ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 6/458 ( الألنجوج ) بفتح الهمزة واللام ويكون النون بجيمين الأولى مضمومة والواو ساكنة : العود الذي يتبخر به , ولفظ الألنجوج هنا تفسير الألوة.
6- ( مسحك الله الهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك ) ، هذا لا يحتاج تفسير ، غير أنهُ أفضلُ المرسلينَ ، وإمامهم وسيد ولد أدم ، ولا فخر كما أخبرَ عنْ نفسهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
7- ( بنات ملوك بين حظياتك. جعلت الملكة عن يمينك بذهب اوفير 10 اسمعي يا بنت وانظري واميلي اذنك وانسي شعبك وبيت ابيك 11 فيشتهي الملك حسنك لأنه هو سيدك فاسجدي له ) لمْ تذكرْ قصصُ الأنبياءِ كلّها ، في الكتبِ السَّماويةِ الثلاثةِ ، لملكٍ أو نبيٍّ أو أميرٍ ما , وكانت بنات ملوك تحته ، وبملك يمينهِ ، سواء كانوا إماء أو زوجات ؟ إنَّ بناتَ الملوكِ تحتهُ ( من محظياته ) وهذا حدثَ بالفعلِ ، مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , فكانوا ثلاثة منْ بناتِ الملوكِ , بل وإحداهن كما ذكرَ النص ، قدْ نسيتْ بيت أبيها وشعبها وكفره وعناده وأسلمتْ وتزوجتْ رسول اللهِ ، بعدَ أنْ كانتْ أمة لهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ولنبدأ بها منْ الثلاثة :
1) { صفية بنت حيي } – هي بنت ملك اليهود وبني قريظة وسائر قبائلهم بجزيرة العرب , ومعروفٌ أنَّ أبوها ( حيي بن الأخطب ) هو مَنْ أعلنَ عداوتهُ لرسولِ اللهِ ، وجهَّزَ وألبَّ جيوش مشركي العرب وجمعهم بغزوةِ الأحزابِ ، ثم دفع بني قريظة لخيانة العهد , وكانت ابنته { صفية } أمة لملكِ يمينِ رسول اللهِ ، بعدَ قتل أبوها وشعبه من بني قريظة ، علي يدِ رسول اللهِ والصَّحابة ، في نهايةِ غزوة بني قريظة , وبالفعلِ نسيتْ { صفية بنت حيي } أبوها وبيته وشعبها وكفره وأسلمت طائعة مؤمنة تقية للهِ ربّ العالمينَ ، وأعتقها رسولُ اللهِ ، وتزوجها وكانتْ أُمّ المؤمنينَ ,طائعة للهِ ولزوجها رسول اللهِ ، ولعلَّ طاعتها كانتْ هي المقصودة بالسجودِ ، في النصِ السابقِ ,لانَّ ذلكَ كانَ معروف عند بني إسرائيل ، كما في قصةِ يوسف عليهِ السلام ، عندما سجدوا لهُ إخوته وهو في الملكِ ، قال تعالى :{ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً ... } يوسف100 ، إنهُ منْ العجيبِ ، أنْ تصبح يهودية ، أمٌّ للمؤمنينَ ، بعدَ إسلامها ، إلا أنْ تكونَ ، قدْ نسيتْ شعبها المغضوب عليهِ بالفعلِ ، وإنَّ قصةَ { صفية بنت حيي رضيَ اللهُ عنها } لجديرة بالتدبرِ في كيفيةِ ، مراقبة الفتاة الزَّكية ، لسير الهدي منْ حولها ، في المدينةِ المنورة ، لقد تابعتْ { الفتاة صفية بنت حيي } عنْ قربِ شهادة أبوها وعمّها ، أنَّ مُحَمَّداً صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , هو النَّبيّ المنتظر الموجود بالتوراةِ ,وذلكَ حينَ قدوم رسول اللهِ ، للمدينةِ المنورةِ في بدايةِ العامِ الهجري الأول , ثم تفاجأت منْ أبوها وعمّها ، رغم هذهِ الشهادةِ ، بإعلانِ عدواتهما للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ثم عاصرتْ بعدَ ذلكَ ، بسنواتٍ انتصار رسول اللهِ والمؤمنينَ ، في غزوةِ الأحزابِ ، ثم سقوط ملك أبيها وملك بني قريظة وقتلهم وتشريدهم ، على يدِ رسول اللهِ وصحابتهِ ، في غزوةِ بني قريظة ، فنسيتْ أبيها وقومها ، وعرفت أنهم لايستحقوا غيرَ ذلكَ ، لإنها شاهدتْ عدواتهم وكفرهم ، بعدَ علم اليقينِ وشهادة أبيها بلسانه أمامها ، أنَّ مُحَمَّداً صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , هو رسولُ اللهِ ، والنَّبيُّ الخاتمِ ، الذي يجدونهُ مكتوبٌ عندهمْ بالتوارةِ ، فأمنتْ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , والإسلامِ عنْ قناعةٍ ورضى وطمأنينةٍ ، لاتتزعزع , وهي مِنْ سِبطِ اللاَّوِي بن نبيِّ اللهِ { اسرائيل بن إسحاق بن ابراهيم – عليهم السلام } – ثم منْ ذُريّةِ { نبيِّ اللهِ هارون – عليهِ السَّلام } - و حيي بن أخطب - كانَ يومئذٍ : سيد اليهودِ ، وهو منْ بني النضير - وتروي { صفية بنت حيي } فتقول : لمْ يكنْ أحدٌ منْ أبي وعمّي أحب إليهما منيؤ، لمْ ألقهما في ولد لهما قط أهش إلا أخذاني دونه ، فلما قدمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ( قباء ) - قرية { بني عمرو بن عوف } - غدا إليهِ أبي وعمّي ، أبو ياسر بن أخطب مغلسينَ ، فواللهِ ما جاآنا إلا مع مغيبِ الشمسِ ، فجاآنا فاترينِ كسلانينِ ساقطينِ يمشيانِ الهوينا ، فهششتُ إليهما ، كما كنتُ أصنعُ ، فواللهِ ما نظرَ إليَّ واحدٌ منهما ، فسمعتُ عمّي ( أبا ياسر ) يقولُ لأبي : أهو هو ؟ قال : نعم والله ! قالَ : تعرفهُ بنعتهِ وصفتهِ ؟ قالَ نعم والله ! قالَ : فماذا في نفسكَ منهُ ؟ قالَ : عداوتهُ والله ما بقيت ، ولقد رأتْ { السيدة صفية } في منامِها ، كأنَّ قمر السماءِ ، قدْ سقطَ في حجرها ، فقصَّتْ رؤياها على ابنِ عمّها ، فلطمَ وجا ، وقالَ :[ أتتمنينَ ملك يثرب ، أنْ يصير بعلكِ ، فما كان إلا مجيء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وحصاره إياهم ، فكانتْ { صفية } في جملةِ السَّبي ، وكانتْ عروساً لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
ومنْ حديثِ ( أمية بنت أبي قيس الغفارية ) قالتْ أنا إحدى النِّسوة اللاتي زففنَ صفية ، إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , فسمعتها تقول : ما بلغت سبع عشرة عاماً ، يوم دخلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وتوفيتْ { صفية } سنة اثنتين وخمسين ، في خلافةِ معاوية و قبرها بالبقيعِ .
2){ مارية القبطية } : يمكن الوقوف على أصولِ أسرتها , إذا علمنا أنَّ { مارية القبطية } لمْ تكنْ جارية عادية ، شأنها كشأنِ غيرها منْ الجواري, بمعنى ، أنها لمْ تكنْ منْ العامةِ ، وإنما كانتْ منْ خاصةِ خواص القبطِ ، فعنْ عروة : عن عائشة : قالتْ : [ أهدى ملك بطارقة الروم ، يقال لهُ المقوقس ، جارية منْ بناتِ الملوكِ ، يقال لها { مارية } إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ... البداية والنهاية 304 / 5 ، قدمتْ { مارية } إلى المدينةِ المنورةِ ، بعدَ صلح الحديبيةِ ، في سنةِ سبعٍ منْ الهجرةِ ، وذكرَ المفسرونَ ، أنَّ اسمها { مارية بنت شمعون القبطية } ، بعد أنْ تمَّ صلح الحديبيةِ ، بينَ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وبينَ المشركينَ ، في مكة ، بدأ الرسولُ ، في الدَّعوةِ إلى الإسلامِ ، وكتبَ الرسولُ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , كُتباً ، إلى ملوكِ العالمِ ، يدعوهم فيها إلى الإسلامِ ، واهتمَّ بذلكَ اهتماماً كبيراً ، فاختارَ منْ أصحابهِ ، مَنْ لهم معرفة و خبرة ، وأرسلهم إلى الملوكِ ، ومنْ بينِ هؤلاءِ الملوكِ , ( هرقل ملك الروم ) ، ( كسرى أبرويز ملك فارس ) ، ( المقوقس ملك مصر ) و ( النجاشي ملك الحبشة ) ، لما أرسل الرسول كتاباً ، إلى ( المقوقس حاكم الإسكندرية والنائب العام للبيزنطية في مصر ) ، أرسلهُ مع { حاطبٍ بن أبي بلتعة } ، وأُعجبَ ( المقوقس ) بمقالةِ حاطبٍ ، فقالَ لحاطبٍ : " إني قدْ نظرتُ ، في أمرِ هذا النَّبيِّ ، فوجدتهُ لا يأمرُ بزهودٍ فيهِ ، ولا ينهى عنْ مرغوبِ فيهِ ، ولمْ أجدهُ بالساحرِ الضالِ ، ولا الكاهنِ الكاذبِ ، ووجدتُ معهُ ، آية النبوةِ ، بإخراجِ الخبءِ و الأخبار بالنجوى وسأنظر " ، أخذَ المقوقس ، كتاب النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وختمَ ، إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , لِمُحَمَّدٍ بن عبد اللهِ ، منْ المقوقسِ عظيم القبط ، سلامٌ عليكَ .
أما بعد :-
فقدْ قرأتُ كتابكَ ، وفهمتُ ما ذكرتَ فيهِ ، وما تدعو إليهِ ، وقدْ علمتُ أنَّ نبياً بقي ، وكنتُ أظنُ أنهُ سيخرج بالشامِ ، وقدْ أكرمتُ رسولكَ ، وبعثتُ إليكَ بجاريتينِ لهما مكانٍ ، في القبطِ عظيم ، وبكسوةٍ ، وأهديتُ إليكَ ، بغلة لتركبها والسَّلامُ عليكَ ".
وكانتْ الهدية جاريتين هما : { مارية بنت شمعون القبطية } وأختها { سيرين } وفي طريقِ عودةِ ( حاطب ) إلى المدينةِ ، عرضَ على { ماريه } وأختها الإسلام ، ورغبهما فيهِ ، فأكرمهما اللهُ بالإسلامِ ، وفي المدينةِ ، أختارَ الرسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , { مارية } لنفسهِ ، ووهبَ أُختها { سيرين } لشاعرهِ الكبير ( حسان بن ثابت الأنصاري رضيَ اللهُ تعالى عنه ) كانتْ { ماريه رضيَ اللهُ عنها } بيضاء جميلة الطلعة ، وقد أثار قدومها الغيرة في نفسِ { عائشة رضي الله عنها } ، فكانتْ تراقب مظاهر اهتمام رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , بها ، وقالتْ { عائشة رضيَ اللهُ عنها } :" ما غرتُ على امرأةٍ ، إلا دون ، ما غرتُ على ماريةٍ ، وذلكَ ، أنها كانتْ جميلة جعدة - أو دعجة - ".
ولادة { مارية } لإبراهيم : وبعدَ مرورِ عامٍ ، على قدومِ { مارية } إلى المدينةِ ، حملتْ { مارية } ، وفرحَ النَّبيُّ لسماعِ هذا الخبرِ ، فقدْ كانَ قدْ قاربَ الستينَ منْ عُمرهِ ، وفقدَ أولادهُ ، ما عدا { فاطمـة الزهراء رضوان اللهِ عليها } ، ولدتْ { مـارية } في "شهرِ ذي الحجةِ منْ السنةِ الثامنةِ للهجرةِ النبويةِ الشريفةِ "، طفلاً جميلاً يشبهُ الرسول صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وقدْ سمَّاهُ ( إبراهيم ) " تيمناً ، بأبيهِ ( إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ) " وبالولادةِ أصبحتْ { مـارية } حُرَّة وعاشَ ( إبراهيم ) ابن الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , سنة وبضع شهور ، يحظى برعايةِ رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ولكنهُ مُرضَ قبلَ ، أنْ يكمل عامه الثاني ، وذاتَ يومٍ اشتدَ مرضهُ ، وماتَ ( إبراهيم ) وهو ابن ثمانية عشر شهرا ً، " وكانتْ وفاتهُ يوم الثلاثاء لعشرِ ليالٍ ، خلتْ منْ ربيعٍ الأولِ ، سنة عشر منْ الهجرةِ النَّبويِّةِ المباركةِ "، وحزنتْ { مارية } حزناً شديداً ، على موتِ ( إبراهيم ) .
مكانةُ { مارية } في القرآنِ الكريمِ : { لمـارية رضيَ اللهُ عنها } شأنٌ كبيرٌ ، في الآياتِ المباركةِ ، وفي أحداثِ السيرةِ النبويةِ . " أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ ، صدر سورة التحريم ، بسببِ { مارية القبطية } ، وقدْ أوردها العلماء والفقهاء والمحدثون والمفسرون ، في أحاديثهم وتصانيفهم " ، وقد توفي الرسول عنها صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وهو راضٍ عنْ { مـارية } ، التي تشرفتْ بالبيتِ النَّبويِّ الطاهرِ ، وعُدتْ منْ أهلهِ ، وكانتْ { مـارية } شديدة الحرصِ ، على اكتسابِ مرضاةِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , كما عُرفتْ بدينها وورعها وعبادتها.
3) { جويرية بنت الحارث } : هي { جويرية } بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك من خزاعة , كانَ أبوها ملك وزعيم بني المصطلق , عاشتْ في بيتِ والدها ، معززة مكرمة ، في ترفٍ وعزٍ ، وفي بيتٍ تسودهُ العراقةِ والأصالةِ , بدأ الشيطان يتسلل إلى قلوبِ بني المصطلق ، ويزين لهم بأنهم أقوياء يستطيعون هزيمة المسلمين ، فأخذوا يعدونَ العُدَّةَ ، ويتأهبونَ لمقاتلةِ المجتمعِ المُسلمِ ، بقيادةِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , فتجمعوا لقتالِ رسو ل اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وكانَ بقيادتهم ، سيدهم الحارث بن أبي ضرار, وقدْ كانتْ نتيجة القتالِ ، انتصار النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وهزيمة بني المصطلق ، في عقرِ دارهم ، فما كانَ منْ النَّبيِّ ، إلا أنْ سبى كثيراً منْ الرجالِ والنساءِ ، وكانتْ { السيدة جويرية بنت الحارث } منْ النساءِ ، اللاتي وقعنَ في السبيِّ , فشاءتْ الأقدارُ ، في النهايةِ ، لتذهبَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وجاءتْ { جويرية } رسول اللهِ ، وقالت : ' أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، سيد قومه ، وقدْ أصابني منْ الأمرِ ، ما قدْ علمتَ ،ولأنَّ بني المصطلق ، كانوا منْ أعزِّ العربِ ، دارا وأكرمهم حسباً ، ولحكمةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , قالَ لجويرية : ' فهلْ لكِ في خيرٍ منْ ذلكَ ؟ قالتْ : ' وما هو يا رسول اللهِ ؟ '، قالَ : ' أقضي عنكِ كتابتكِ وأتزوجكِ '، وكانتْ قبل قليل تتحرق طلباً لاستنشاقِ عبير الحريةِ ، ولكنها وجدتْ الأعظم منْ ذلكَ ، ففرحتْ { جويرية } فرحاً شديداً ، وتألقَ وجا ، لمِا سمعتهُ منْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ولمِا سوفَ تلاقيهِ ، منْ أمانٍ ، منْ بعدِ الضياعِ والهوانِ ، فأجابتهُ بدونِ ترددٍ أو تلعثم : ' نعمْ يا رسولَ اللهِ ' ، فتزوجها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , وأصدقها 400 درهم , وراحت { السيدة جويرية } تحذو ، حذو أُمَّهات المؤمنينَ ، في الصلاةِ والعبادةِ ، وتقتبس منْ الرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ , ومنْ أخلاقهِ وصفاتهِ الحميدة ، حتى أصبحت مثلاً في الفضلِ والفضيلةِ ، فكانتْ أُم المؤمنينَ { جويرية } منْ العابداتِ القانتاتِ السابحاتِ الصابراتِ ، وكانتْ مواظبة ، على تحميدِ العليِّ القديرِ ، وتسبيحهِ وذكرهِ.
ونقولُ : أنَّ هؤلاء الملوك الثلاثة ، الذين ذكرناهم ، والذينَ همْ أباءٌ لأمهاتِ المؤمنينَ ، كما قلنا , لا يقلُّوا كمستوى ملك ، عنْ بعضِ ملوك العربِ اليومِ ، وبعض دول العالم الصغيرة , وذلكَ منْ حيث مساحة الأرض وعدد الأتباع والجيوش والمكانة المرموقة ، وأخيراً نقولُ : أنَّ كلَّ هذهِ الصِّفات السبعة ، مذكورة بنصٍ واحدٍ صغيرٍ ، لا يتعدي عشرة سطور ، منْ كتابهم التوراة , فما بالنا بباقي المذكور ، منْ صفاتٍ بكاملِ كتابهم المقدَّسِ ، منْ التوراةِ والإنجيلِ ,وكيفَ كانتْ هذهِ الصفات ، كلّها قبلَ التحريفِ , إنهم حقاً يعرفونهُ ، كما يعرفونَ ، أبنائهم , صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .
وصدق الله العظيم ، حيث يقول : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
وقوله : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام20
الكاتب : طارق عبده إسماعيل / باحث بمقارنة الأديان / المدينة المنورة

Abu_hamza05@yahoo.com

للتواصل بالفيس بوك

http://www.facebook.com/profile.php?id=100002252997439&sk=wall

الموضوع الاصلي  من روعة الكون